Mitigasi Bencana Pada Dua Masyarakat Adat di Banten Kidul

Dahan, ranting, daun, dan rerumputan bekas tebangan pembukaan lahan dionggokkan dengan pola onggokkan besar di tengah-tengah dan dikelilingi onggokkan kecil. Di sekitar onggokkan-onggokkan tersebut sama sekali tidak boleh ada sampah agar ketika pembakaran, api tidak menjalar kemana-mana.

Waktu pembakaran ditentukan berdasarkan pertanggalan bintang. Misalnya, ketika terlihat “bintang kidang” (wuluku) seperti pada posisi matahari pagi, maka itu adalah waktu yang tepat untuk melakukan pembakaran.

Proses pembakaran itu, selesai ketika sudah dipastikan bahwa api benar-benar padam. Kemudian abu pembakaran didiamkan dahulu dilahan sebagai pupuk sambil menunggu hujan tiba.

Waktu pembakaran yang dilakukan malam hari, biasanya dilakukan di wilayah yang lebih dekan ke pemukiman. Hal ini dimaksudkan agar abu bakaran yang masih membara ketika terbang terbawa angin bisa terlihat arah jatuhnya.

Hal tersebut dilakukan untuk menjaga agar abu bakaran tersebut bisa dicegah menjadi kabakaran ketika jatuh di atap rumah yang terbuat dari ijuk dan dahon (daun kelapa kering). Waktu pembakaran ini berbeda-beda tergantung dari untuk kepentingan apa kegiatan tersebut dilakukan.

Mitigasi bencana pada dua masyarakat adat di Banten Kidul. Lewat malakah ini, akan dibahas terkait mitigasi bencana banjir, tanah longsor, kebakaran, dan gempa bumi. Dengan harapan, lewat pemahaman terkait keseiapan dalam menghadapi bencana (mitigasi bencana) tersebut, masyarakat terhindar dari bahaya yang ditimbulkan ketika datang bencana.

Mitigasi Bencana Gempa Bumi

Bangunan rumah Baduy dan Kasepuhan Ciptagelar umumnya berupa rumah panggung yang terbuat dari bahan kayu, bambu, ijuk, dan rumbia. Rumah panggung ini mempunyai bentuk dan ukuran yang hampir sama.

Rumah panggung, secara umum berkaitan dengan kepercayaan bahwa rumah sebagai pusat yang memiliki kekuatan netral yang terletak di antara dunia atas dan dunia bawah. Maka rumah tidak boleh menyentuh tanah langsung, dibuat panggung dengan kaki berupa tiang-tiang yang bertumpu pada batu umpak. Batu umpak ini berfungsi sebagai pencegah rayap atau pelapukan tiang rumah akibat udara basah atau lembab di pegunungan.

Konstruksi bangunan rumah panggung terkait dengan mitigasi bencana gempa. Struktur bangunan didirikan atas sistem rangka balok kayu dan tiang berbentuk segi empat. Bambu, rumbia, rotan dan olahannya digunakan sebagai bahan pendukung.

Semua rincian konstruksi tersebut diselesaikan dengan prinsip-prinsip ikatan, tumpuan, pasak, tumpuan berpaut dan sambungan berkait. Dalam bangunan sama sekali tidak digunakan paku. Jika terjadi gempa, maka struktur rumah akan bergerak dinamis sehingga terhindar dari kerusakan.

Masyarakat Baduy dan masyarakat Kasepuhan Ciptagelar sudah hidup turun-temurun selama berabad-abad di wilayah mereka. Selama kurun waktu tersebut mereka belajar dari lingkungannya. Hasil pembelajaran dari lingkunganya itu kemudian menjadi prinsip dasar setiap peri kehidupan mereka.

Penutup

Beberapa gambaran cara hidup masyarakat Baduy dan kasepuhan Ciptagelar tersebut, sebetulnya kedua masyarakat adat ini sudah memberi contoh bagaimana pentingnya ekologi dalam kehidupan manusia. Masyarakat memperlihatkan bagaimana prinsip-prinsip yang mereka pelajari diaplikasikan dalam mempertahankan kehidupan dan terutama menjaga kelestarian kehidupan.

Pada dasarnya, budaya asli Indonesia mempunyai falsafah yang sangat peduli lingkungan. Budaya ini, meskipun sudah ada sejak lama, masih sangat relevan dengan kondisi saat ini. Artinya, budaya ini bisa “bergerak dinamis” menyesuaikan dengan perkembangan jaman.  

Dengan demikian, sebenarnya, sistem pengetahuan lokal masyarakat tersebut dapat diintegrasikan dalam analisis risiko lingkungan dan mitigasi bencana alam berlandaskan kajian ilmu pengetahuan atau pandangan etik. Sayangnya, kini berbagai pengetahuan lokal tersebut banyak yang mengalami erosi atau bahkan punah, yang tidak terdokumentasikan dengan baik, sebagai sumber ilmu pengetahuan, yang memadukan hasil empirisme dan rasionalisme.

Akhirnya, pemerintah ada baiknya, bisa melakukan proses pengelolaan lingkungan dengan lebih memandang situasi dan kondisi lokal agar pendekatan pengelolaannya dapat disesuaikan dengan kondisi lokal daerah yang akan dikelola. Apabila kepentingan pemerintah dan kekayaan (pengetahuan) lokal masyarakat asli bisa berpadu-padan (sinergis) bisa menjadikan kekuatan besar dalam upaya menjaga keseimbangan dan kelestarian alam. (AD).***

*Catatan: Tulisan ini pernah dimuat dalam majalah Inside.

Mitigasi bencana pada dua masyarakat adat di Banten Kidul. Lewat malakah ini, akan dibahas terkait mitigasi bencana banjir, tanah longsor, kebakaran, dan gempa bumi. Dengan harapan, lewat pemahaman terkait keseiapan dalam menghadapi bencana (mitigasi bencana) tersebut, masyarakat terhindar dari bahaya yang ditimbulkan ketika datang bencana.

Referensi

Soemarwoto, O. 1997. Ekologi, Lingkungan Hidup dan Pembangunan. Jakarta. Penerbit Djambatan.

Undang-Undang nomor 24 tahun 2007. Tentang Penanggulangan Bencana Alam. www. bnpb.go.id. diunduh 23 Agustus 2021.

Undang-Undang nomor 32 tahun 2009. Tentang Perlindungan dan Pengelolaan Lingkungan Hidup. www. jdih.esdm.go.id. diunduh 23 Agustus 2021.

Subiyantoro. 2010. Selayang Pandang Tentang Bencana. Jurnal Dialog Penanggulangan Bencana Vol.I no. 1. Hal 43-46.

Iskandar, J.1992. Ekologi Perladangan di Indonesia: Studi Kasus dari Daerah Baduy, Banten Selatan, Jawa Barat. Jakarta.Jambatan.1992.

Adimiharja, K.2009.Leuweung titipan; Hutan Keramat Warga kasepuhan di Gunung Halimun. Dalam Herwasono Soedito et.el.(Penyunting). Situs Keramat Alami. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Komite Nasional MAB Indonesia. LIPI dan Conservation International Indonesia. Hal. 78-85.

Adimiharja, K.1992. Kasepuhan Yang Luruh Diantara Yang Tumbuh. Bandung. Tarsito.1992.

Utina, R. 2012.Kecerdasan Ekologis Dalam Kearifan Lokal Masyarakat Bajo Desa Torosiaje Provinsi Gorontalo. Prosiding Konferensi dan Seminar Nasional Pusat Studi Lingkungan Hidup Indonesia ke 21. Mataram. Hal.14-20

Irawardana, I. 2012. Kearifan Lokal Adat Masyarakat Sunda Dalam Hubungan Dengan Lingkungan Alam. Jurnal Komunitas. Universitas Negeri Semarang. Vol.4. no. 1. Hal. 1-8.

Maryani, E., Yani, A.2014. Kearifan Lokal Masyarakat Sunda Dalam Memitigasi Bencana dan Aplikasinya Sebagai Sumber Pembelajaran IPS Berbasis Nilai. Jurnal Penelitian Pendidikan. LPPM UPI. Vol.14. no. 2.

Rusdiana, 2015. Membumikan Etika Lingkungan Bagi Upaya Membudayakan Pengelolaan Lingkungan Yang Bertanggung Jawab. Jurnal ISSTEK. Vol. IX no. 2. Juli 2015.

Nopianti, R. 2016. Leuit Si Jimat: Wujud Solidaritas Sosial Masyarakt di Kasepuhan Sirnaresmi. Jurnal Patanjala Vol. 8 No. 2 Juni 2016: 219 – 234

Kusdiwanggo. S. 2016. Konsep Pola Spasial Permukiman Di Kasepuhan Ciptagelar. Jurnal Permukiman Vol. 11 No. 1 Mei 2016 : 43-56

Permana, E., Dkk. 2011. Kearifan Lokal Tentang Mitigasi Bencana Pada Masyarakat Baduy. Makara, Sosial Humaniora. Vol. 15. No. 1. Juli 2011. Hal. 67-76

Syarbini, A, 2015. Kearifan Lokal Baduy Banten. Jurnal Refleksi. Vol. 14. No. 1. April 2015.

Murdiati, E. 2015. Pengetahuan Ekologi Lokal. Jurnal Wardah. No.XXX Thn XVI. Desember  2015.

Iskandar, J., Iskandar,B.S.  2017. Kearifan Ekologi Orang Baduy Dalam Konservasi Padi dengan “Sistem Leuit”. Jurnal Biodjati. Vol.2. no.1. 2017. Hal.38-51.

❤oOo❤_

Untuk mendapatkan update tentang informasi terbaru dari www.Insanitarian.com, silahkan ikuti kami lewat media sosial di bawah ini:

Instagram: https://www.instagram.com/arda.dinata/

Facebook: https://web.facebook.com/Inspirasiarda

Anda tidak ingin ketinggalan informasi dari leman website In SANITARIAN INDONESIA di  https://insanitarian.com/! Caranya klik whatsApp di bawah ini:

Silakan share informasi ini agar nilai manfaatnya bisa dirasakan para pembaca lainnya. Oke, saya tunggu juga tanggapannya di kolom komentar ya!

_❤oOo❤_

Nikmati tulisan lainnya di sini yang sesuai kategori:

• Biokimia
• Buku Kesehatan Lingkungan
• Dasar Kesling
• Entomologi
• Hyperkes
• Iklan
• Info Kesehatan
• Inspirasi Sanitarian
• Jurnal Kesehatan Lingkungan
• Kesehatan Lingkungan
• Lingkungan Fisik
• Majalah Inside
• Mikrobiologi
• Opini
• Parasitologi
• Pembuangan Tinja & Air Limbah
• Pengelolaan Sampah
• Pengembangan Profesi
• Penyehatan Air Minum
• Peraturan
• Promkes
• Renungan
• Rumah Sehat
• Sanitasi Makanan
• Sanitasi Rumah Sakit
• Sanitasi Tempat Umum
• Teknologi Tepat Guna
• Vektor dan Binatang Pengganggu

Arda Dinata adalah Penulis buku Strategi Produktif Menulis dan penulis kolom di

https://insanitarian.com/ ,

http://www.produktifmenulis.com,

https://ardadinata.com/, dan

https://www.miqraindonesia.com/